A Buddha Megvilágosodott Mestert jelent, aki egy élőlény, emberi érzelmekkel. A hétköznapi, emberi érzelmeken kívül egy Buddha bölcsességet is birtokol. Csak csekély különbség van köztünk és egy Buddha között; mi is rendelkezünk bölcsességgel, de azt még ki kell nyitni. Akinek a bölcsessége teljesen kinyílt, az egy Buddha. Amint a bölcsességünk teljesen kinyílik, mi magunk is Buddhává válunk.

A bölcsesség egy megfoghatatlan erő; a Buddha Természet egy megfoghatatlan jelleg. Ezért egy valódi Mester ereje is megfoghatatlan. Az, hogy megfoghatatlan, nem jelenti azt, hogy nem létezik. Érezhetjük, tudhatjuk, és megérthetjük, hogy ez az erő valóban létezik. Ezen erő nélkül bármilyen módszer gyakorlása nagyrészt csak időpocsékolás lenne.

104. magazin, Bölcsesség gyöngyszemei
Ching Hai Legfelsőbb Mester szavai
Hualien, Formosa – 1989. március 22.
(eredetileg kínaiul)

A buddhista bibliában mindenki azt mondja nekünk, hogy az emberi élet a legértékesebb, a katolikusok is ugyanezt mondják, a mohamedán szentírásokban pedig az áll, hogy csak vendégek vagyunk a Földön. Ez tehát azt jelenti, hogy az otthonunk nem itt van; azt jelenti, hogy nagyszerűbbek vagyunk annál, hogy csupán az emberi test üres váza lennénk.

Vagyis mindenki azt mondja nekünk, hogy olyan nagyszerűek vagyunk. De miben rejlik a nagyszerűségünk? Mi olyan nagyszerű az emberi létezésben? Saját nagyszerűségünket a legjobb esetben is csak halandó értelmünkön keresztül ismerjük meg. Például az a mércéje a nagyszerűségünknek, hogy milyen pozíciót töltünk be a cégünknél. Vagy az alapján mérik le a nagyszerűségünket, hogy mennyire vagyunk sikeresek a társadalomban. Az emberi szemszögünkből nézve ez a maximum, ami alapján megítélhetjük, hogy valaki milyen nagyszerű.

Azután, ha alaposan végiggondoljuk, ezek a dolgok nem állandóak. Elnézést, hogy ezt mondom, de még az elnöki pozíció sem azért van, hogy bárki örökre betöltse. Habár az elnöki tisztség a legmagasabb és a legtekintélyesebb pozíció egy országban, mégsem tarthatod meg örökké. Olyan sok milliomos, olyan sok híres ember tűnt el a szemünk elől, és nem tudjuk, hová mentek. Megtudhatjuk, hová mentek, ha a régmúlt és jelen valódi mesterei által átadott módszert gyakoroljuk. Ők mindannyian egy és ugyanazt a módszert tanították. Ha valaki azt mondja, hogy az Igazságot hirdeti, akkor neki valóban ugyanazt a módszert kell tanítania. Vagyis azt a módszert, amely segít felismernünk azt, hogy milyen nagyszerűek vagyunk, és milyen a kapcsolat közöttünk és Atyánk - Isten, az úgynevezett Buddha Természet, vagy a Tao – között.

A különböző vallásokból származó különböző nevek ugyanarra az erőre, a Mindenhatóra, Örökké jelenlévőre, Örökkévalóra, Mindent szeretőre, és Könyörületesre mutatnak. Ezt nevezzük Istennek, Legmagasabbnak, Mindenhatónak, Taonak, Buddha Természetnek, Ju Lai-nak, vagy Thatagata-nak.

Miért hívják sokan másféleképpen ezt az erőt? Az eltérő hagyományok és a különböző kifejezési módok miatt; és a nyelvi akadályok miatt is, hiszen gyakran nem fordítják le a valódi jelentést a helyi nyelvre. Például mindenki ismeri Buddhát, és azt gondolja, hogy ő volt az egyetlen Buddha. Nem, ez csak egy kifejezés a megvilágosodott szentre. Akár Krisztusnak is hívhatod őt. Héber nyelven Krisztus egy kifejezés a megvilágosodott lényre. Ezt nem fordítottuk le a mi angol nyelvünkre, és mindig, minden alkalommal Krisztusnak vagy Buddhának hívjuk őket. Azután pedig azt gondoljuk, hogy ez csak két híres szent volt, ők voltak a világon az egyetlenek, akik valaha is eljöttek, és valaha is jönni fognak. És így itt összezavarodunk.

A modern időkben más szavaink vannak, mint pl. a "guru". Most mindenki guruvá válik, még én magam is. (A Mester és mindenki nevet.) Annyira meglepődtem, amikor azt láttam a televízióban, hogy "jön Ching Hai Guru." Azt mondtam magamban: "Jézusom, most guru leszek." (Nevetés.) Ez jó az amerikaiaknak, mert most megismerik a "guru" kifejezést. Ha a televízió vagy az újság Ching Hai Fa Shi-t mondana, a guru kínai elnevezését, akkor az emberek a fejüket csóválnák, nem értenék, és azt mondanák: "Mi az? Fa Shi?" Vagy ha Ching Hai Buddhaként a szanszkrit kifejezést használnák, akkor az emberek azt mondanák: "Nem, csak egy Buddha van Indiában, és ő már több mint kétezer éve elhunyt." Azután pedig küzdenének, azt gondolva, hogy azzal dicsekszem, hogy Buddha vagyok.

Tulajdonképpen egyáltalán nem olyan elérhetetlen az, hogy Buddhává váljunk. Éppúgy, ahogy sok éven át tanulsz azért, hogy orvossá válj, ugyanúgy sok éven át, sokféleképpen tanulhatsz azért, hogy Buddhává válj. Vagyis ne csináljunk nagy ügyet a Buddhává válásból, azután pedig „kis ügyet” önmagunkból. Ez nem tisztességes, ártalmas, és nem tiszteljük önmagunkat – hiszen Buddha is megmondta, hogy mindannyian Buddhák lehetünk, és mindannyian rendelkezünk a Buddha Természettel. Ez azt jelenti, hogy mi egyenlőek vagyunk Vele; az egyetlen különbség az, hogy ő felfedezte a Buddha Természetét, ami a belső kincsét jelenti, mi viszont nem.

Részlet “A Tao, a Hang, és az Ige” című cikkből
Az azonnali megvilágosodás kulcsa, angol nyelvű kiadás, 2. kötet, 183. oldal
Ching Hai Legfelsőbb Mester szavai
San Francisco, USA – 1989. május 25.
(eredetileg angolul)

Shakyamuni Buddha, ahogy Jézus is, megtalálta önnön határtalan belső erejét, ezért lettek olyan nagyszerűek, olyan bölcsek, hogy még évezredek múlva is imádja őket az egész világ. Imádhatjuk Jézust és Shakyamuni Buddhát, de nem szabad elfelejtenünk, hogy mi magunk is válhatunk olyan naggyá, mint ők voltak. Shakyamuni Buddha azt mondta: „Én Buddha lettem, és te is Buddhává lehetsz.” Jézus Krisztus is hasonlót mondott: „Bármilyen nagy dolgot véghez tudok vinni, és te ugyancsak véghez viheted”. Azt jelenti ez, hogy egyenlőkké válhatunk velük.

Ha velük egyenlővé akarunk válni, meg kell tanulnunk ugyanazt a módszert, amit ők gyakoroltak. A módszer a Quan Yin Módszer - hallgatni saját igazi belső Természetünkre, amely Isten Országa, Isten ereje vagy Buddha Természete. Minél többször érintkezünk ezzel a belső erővel, annál nagyszerűbbek leszünk. Igen, akárcsak az iskolában, ahol minél többet tanulunk, annál több tudásra teszünk szert. Belsőleg is tanulhatunk, és minél többet tanulunk, annál nagyobb bölcsességre teszünk szert. A kínai mondás, „szüntelen tanulás Buddhával”, a belső tanulást jelenti.

Részlet “A belső hang határtalan szeretetet teremt” című cikkből
Az azonnali megvilágosodás kulcsa, angol nyelvű kiadás, 3. kötet, 75. oldal
Ching Hai Legfelsőbb Mester szavai
Sao Paulo, Brazília – 1989. június 15.
(eredetileg angolul)

Amikor Buddha erre a világra jött, azt mondta, azért jött, hogy megértesse mindenkivel a mester útját, azaz a mesterré válás módját. Jézus is azt mondta: „Aki engem követ, nem jár sötétben”; majd ezt: „Bármilyen csodát teszek ma, te is megteheted.” Buddha szavai így szólnak: „Buddha vagyok, és te Buddha leszel.” A Buddha azt jelenti: megvilágosodott mester. A szó a szanszkrit „Bodhi“ szóból ered, amely bölcsességet jelent. Akiben van Bodhi, az Buddha, azaz olyan valaki, aki megvilágosodott, tehát megvilágosodott mester.

Miért nevezzük megvilágosodottnak? Mert amikor megvilágosodtok, fényetek lesz; fény világít a belsőtökben, fény veszi körül titeket, és az egész világegyetemben minden a ti fényetek. A fényetek olyan erős, hogy kifelé is sugárzik, közületek néhány ember ezt még láthatja is. Jézust, Buddhát és a nagy szenteket ezért veszi körül fény, a glória. Tehát ezt jelenti a „megvilágosodás” kifejezése.

Részlet az “Egy megvilágosodott Mester megtalálásának fontossága” című cikkből
Az azonnali megvilágosodás kulcsa, angol nyelvű kiadás, 3. kötet, 87. oldal
Ching Hai Legfelsőbb Mester szavai
Sao Paulo, Brazília – 1989. június 16.
(eredetileg angolul)

K: Kedves Mester, hallottam, hogy a buddhizmusban nincs Isten, csak Buddha. Ez igaz? Kérlek, magyarázd meg.

M: Igen. Buddha nem mondta azt sem, hogy van Isten, és azt sem, hogy nincs. Csak csendben maradt. Hogy miért? Én is szeretnék csendben maradni. Mert a legtöbb ember a saját fogalmai szerint képzeli el Istent, egy nagyon behatárolt, hatalom nélküli, sikertelen Istent képzel el. Ezért Buddha nem akart beszélni, és elismerni az emberek úgynevezett „isten” elképzelését, igaz? Igen! Beszélt azonban valami másról, amit úgy neveznek, hogy „Anuttara-Samyak-Sambuddha”. Ez azt jelenti, a Legmagasabb, akinél senki sem magasabb. Azt jelenti, a legmagasabb rang, a legnagyobb hatalom, ezt értette Ő „Isten” alatt. Nem akarta, hogy az emberek a helyi isteneik, személyes isteneik, ilyen-olyan isteneik elavult elképzeléséhez ragaszkodjanak. Érted?

“Az azonnali megvilágosodás kulcsa – Kérdések és válaszok” angol nyelvű kiadás, 1. kötet, 201. oldal
Ching Hai Legfelsőbb Mester szavai
Penang, Malajzia – 1989. október 2.
(eredetileg angolul)

K: Buddha és Isten ugyanaz? Jó-e Istenben hinni? Vagy jó-e Buddhában hinni?

M: Nos, a válaszom az, hogy Isten ereje és Buddha Természete, az ugyanaz a dolog. Ám Buddha nem ugyanaz. Érted? Isten hatalma vagy Buddha hatalma tette lehetővé, hogy Buddhák szülessenek e világra, és tanítsanak minket. Ha egy Buddha eljön erre a világra, hogy szoros kapcsolatba kerüljön velünk, akkor Vele van Isten hatalma. Magában hordozza Buddha hatalmát, akár férfi, akár nő az illető. Nem teszek különbséget. Nő is lehet Buddha, ezt elmondhatom nektek. Ám eredetileg ez a hatalom nem egy személy, hanem... egy lény, egy erő, csodálatos szeretet, amelynek leírására nem találhatok szavakat. Ez az erő viszont elképzelhetetlenül hatalmas és szeretetteljes, amely megteremt és gondoz minden dolgot. Olykor azonban a teremtmények nem hallgatnak e legnagyobb hatalom utasításaira. Ezért e legnagyobb hatalom megnyilvánul egy testben, s e világi képmás testét használva újra megtanítja minden teremtménynek, hogyan higgyenek e legnagyobb hatalomban, amely bennünk van. Ezért a keresztények azt mondják: „Ismerd meg önmagad, mert te vagy Isten temploma és Isten benned lakozik, Isten benned él.” Buddha azt mondja: „Minden lényben Buddha természete rejlik.” Ez az értelme.

Nos, Buddha hatalma, Isten hatalma, és a Buddhák vagy próféták, azok különböző dolgok. Ezt érted? A próféta üzenetet hoz, Isten, Buddha hatalmának szeretetét hozza el a világunknak. S a Buddha hatalom vagy az Isteni erő ott szunnyad csendesen, békésen, szeretetteljesen minden dologban. Ez az erő azonban nem adja tudtunkra, hogy ott van. Ha azt szeretné, hogy megtudd, akkor testet ölt, testet használ fel eszközként arra, hogy beszéljen hozzád és emlékeztessen arra, hogyan kell viselkedned, mit kell tenned annak érdekében, hogy megértsd, hogy a nagyság, a teremtő nagyszerűsége, Buddha hatalma benned van. Tehát Buddha a próféta. Angolul Buddha próféta vagy megvilágosodott mester, aki elhozza nekünk a legmagasabb hatalom üzenetét. Érted? Ez a különbség a Buddhák, és Isten hatalma vagy Isten között. Valójában azonban a különbség csekély. Hogy miért? Mert Buddha, értve rajta a prófétát, már eggyé vált Istennel. Ahogy Lao-Ce mondja: „Minden lény... minden lény egy.” Vagy Jézus szavaival: „Én és az Atyám egyek vagyunk”, azaz Ő eggyé vált Istennel. Vagy ahogy Buddha mondja: „Buddhává váltam, most én és minden lény nem különülünk el többé egymástól.” Nehéz ezt szavakba önteni. Nos, valójában, a legfelsőbb értelemben, egy Buddha, egy próféta nem különbözik a legnagyobb Istentől. Világi értelemben mégis különböző. Hogy miért?

Mert Isten az Isten, és Buddha vagy a próféta is Isten, azonban egyúttal emberi lény is. Érted? Amikor emberi életet él, akkor olyan, mint egy ember. Emberi gyengeségei, emberi szükségletei vannak, hogy is mondják, az emberi test igényei. Ennie kell, el kell végeznie a szükségét, aludnia kell, beszélnie kell, ruhákat kell hordania, megbetegszik, stb. Ilyen értelemben tehát nem teljesen Isten, azonban benne van Isten teljes hatalma, míg Isten sohasem betegszik meg. Érted? Sohasem kell a szükségét végeznie, sohasem kell aludnia, sohasem megy étterembe, stb. Vagyis a mi oktalan szemünkben van különbség közöttük, holott nem lenne szabad különbségnek lennie. Mert a test csak egy eszköz annak a Nagyszerűnek. Igen! Ez nehéz, de próbáld megérteni!

Ezért, ha hiszel Istenben, az jó. Ha hiszel a prófétádban, az is jó. Higgy Istenben egy prófétán keresztül, higgy Istenben egy Buddhán keresztül, s ez is jó. Jézus azt mondta: “Senki sem mehet az Atyához, csak én általam.” Vagy ahogy Buddha mondta: “Ha nem találkoztok Buddhával, ha nem látjátok a Buddhát, akkor nem nyertek megszabadulást. Nem juthattok el a megvilágosodás legmagasabb szintjére.” Ezek hasonlóak. Különböző mondatok hasonló jelentéssel.

“Az azonnali megvilágosodás kulcsa – Kérdések és válaszok” angol nyelvű kiadás, 1. kötet, 181. oldal
Ching Hai Legfelsőbb Mester szavai
Penang, Malajzia – 1989. október 1.
(eredetileg angolul)

K: Krisztus azt mondta: „Én vagyok az út, az igazság és a fény; senki sem mehet az Atyához, csak én általam.” Buddha egy Antikrisztus, vagy Krisztus valamely más formája volt? Vajon Buddha is Isten fiának vallotta magát, úgy mint Jézus? Krisztus azt mondta, az embernek újjá kell születnie ahhoz, hogy megváltást nyerjen. Mit mond erről Buddha?

M: Jézus igazat szólt. Amikor egy mester, egy élő mester eljön, és te követed azt a mestert, akkor eljuthatsz az Atyához. Nem juthatsz el az Atyához, csak ezen a mesteren keresztül. Ezért volt szükség az élő Krisztusra. Ezért mondta Krisztus: “Míg e világon vagyok, e világ világossága vagyok.” Nem azt mondta, hogy örökre. Tartott tőle, hogy félreértenénk, ezért így szólt: “Míg e világon vagyok, e világ világossága vagyok… És én kérem az Atyát, és más vigasztalót ad néktek. Előttem volt ez meg ez. Igen, így volt... Buddha nem Antikrisztus. Krisztus egy Buddha.

Hiszen Buddha és Krisztus ugyanazt tanítja. Ha elég türelmesek vagyunk, megérthetjük. Buddha nem állította, hogy ő Isten fia, azt azonban mondta, hogy a „Tathagata” méhéből jött. „Tathagata” annyit tesz, a tudatosság tengere, minden tudatosság anyaméhe. Isten tudatosságát jelenti. Krisztus Istentől jött, vagy Isten fia volt, Buddha a „Tathagata” méhéből érkezett - mindkettő egy és ugyanazon dolgot jelenti.

“Az azonnali megvilágosodás kulcsa – Kérdések és válaszok” angol nyelvű kiadás, 1. kötet, 65. oldal
Ching Hai Legfelsőbb Mester szavai
San Jose, USA – 1989 május 27.
(eredetileg angolul)